29 de septiembre

Me encanta Montse Nebrera. Esos ojos hermosos, esa boca de trazo fino y su nariz imperfecta. Menuda y presumida sin ser cursi. Pizpireta y de entonación enérgica.

13 de setembre

Fa una estona m'ha dit una noia:

- Jordi, vols un pastisset?- i ha rigut.

Els havia portat un company de Tortosa i n'han sobrat. Quan ja només quedàvem ella i jo n'ha menjat un i després s'ha sentit culpable i ha vingut a veure si jo n'agafava un altre i així quedava més dissimulat. No tenia gens de gana, ja que aquest matí n'hem menjat bastants, però n'he agafat un amb mató a dins. D'aquest tipus mai no n'havia provat, sempre havia menjat els de cabell d'àngel.

6 La dona, veient que l'arbre era bo per a menjar, que donava gust de mirar-se'l i era temptador per a adquirir el coneixement, prengué del seu fruit i en va menjar. En donà també al seu home, i en van menjar tots dos;

D'aquest capítol del Gènesi sempre m'ha fet moltíssima gràcia la resposta simple, pueril i patètica que dóna l'home a Déu

¿Que potser has menjat de l'arbre, de què t'havia manat que no mengessis?»
12 L'home respongué: «La dona que m'heu donat m'ha ofert el fruit de l'arbre, i n'he menjat».

Déu es contenta amb l'explicació i es dirigeix a la dona:

13 Jahvè Déu digué a la dona: «Què has fet?» La dona va respondre: «La serp m'ha convençut que en mengés».

I deprés a la serp, ja sense demanar-li cap explicació:

14 Jahvè Déu digué a la serp : «Perquè has fet això, seràs maleïda entre totes les bèsties i tots els animals salvatges. T'arrossegaràs damunt del ventre i menjaràs pols tot el temps de la teva vida.

S'estableix una jerarquia de culpabilitat: la serp, que pel que sembla és el mal absolut (1 La serp era el més astut de tots els animals salvatges que Jahvè Déu havia fet), la dona i l'home en el grau més baix, pobret.

He trobat aquesta versió de la Bíblia en català, en versió dels monjos de Montserrat.

Septiembre, el día siguiente al 11

Ayer sobre las doce y algo del mediodía fui hacia al centro, a ver cómo estaba la cosa por la Diada. Las Ramblas estaban como cualquier día festivo. Era en el inicio de la calle Argenteria/Platería donde se empezaba a notar que era un día especial. Bajando hacia Santa María del Mar ya se veían las paredes empapeladas y gente con pañuelos y banderas esteladas. La pendiente de la calle conduce a la iglesia y siguiendo un poco más, empezando a rodear la iglesia dejándola a la izquierda se llega al Fossar. Ah, el Fossar, donde no se entierra a traidores.

El Fossar es un rincón agradable, o al menos a mí me lo parece, o lo era hasta que al teniente de alcalde Portabella se le ocurrió plantar en medio el estrambótico pebetero. Al doblar la primera esquina de la iglesia ya había una concentración de gente considerable y un alegre mercadillo acariciado por el sol se me ofrecía. Lo típico; banderas, pegatinas, libros, cuartillas, revistas, tangas, pañuelos etc.

Gente de todo tipo, un señor bien vestido entrado en años y canas charlando con un treinteañero barbudo vestido de Cumbayá, jóvenes paseando en pandilla pero también muchos cochecitos. Ese ambiente de fiesta mayor de barrio. Transversal a generaciones e incluso a clases sociales, excepto las más bajas, creo no creo que están pero no lo podría asegurar.

Y lo agradable del ambiente es lo perverso. Porque lo que en formas es folklore, encierra violencia. Lo que en otro lado es una madre poniéndole al niño el pañuelo con el escudo del pueblo o con el patrón de las fiestas o cualquier otra estupidez sin importancia, en el Fossar es la madre envolviendo al niño en una bandera nacional, hecho ya en sí nauseabundo, pero con el añadido de la estrella, símbolo del independentismo, es decir, guerra. Los motivos favorables a la independencia, aunque se cubran en conceptos como libertad, opresión, pueblo, liberación o justicia, sólo pueden sustentarse sobre creencias, no sobre hechos, sobre la mística, sobre la pureza de lo catalán contrapuesto a lo que no lo es, y eso en política deviene, si se materializa, en millones de muertos.

Al lado, en el paseo del Borne un nacionalista escocés pronuncia un discurso. Luego le sigue Patxi Urrutia, miembro de la mesa nacional de batasuna. Más o menos lo de siempre. Con él terminan los parlamentos programados. Sube un tipo para decir que para concluir el acto se guardará un minuto de silencio por los caídos en la lucha y por los presos políticos y que luego cantaremos Els Segadors. Antes del silencio me meto en la calle Montcada y me voy.

8 de septiembre. Faulknerismos (con humildad y tal)

Ante el riesgo del cliché de azote de nacionalistas mejor cambiar. De hecho, mi idea era empezar esta tercera época de blog con una serie de escritos sobre el faulknerismo siempre presente en nuestras vidas aunque no lo pretendamos. Mis inquietudes de este verano han sido ésta, el materialismo (el marxista en particular) y la prosa de José Antonio, que por cierto, vale mucho la pena.

La semana pasada, en Burgos, una tarde mi padre se fue a pescar cangrejos con mis tíos y le dije que me dejara las llaves del Laguna. Acabé la tarde en Silos (Santo Domingo de). Antes había estado conduciendo pro carreteras intransitadas y había parado en dos pueblos. Eran pueblos pequeños y no se veía a casi nadie por la calles. Esas situaciones son raras. Se tiende a buscar la explicación última a casi todo y a veces no existe. El Rincón del Francés de Faulkner es algo así. La gente masca tabaco y bebe bourbon y nunca te fíes de un Snopes.

En Campolara el campanario tenía un nido de cigüeñas, como casi todos. Frente a la iglesia había un recinto pequeño dónde había heno (o algo así) amontonado. Y tampoco importa que en Mambrillas la iglesia tuviera una puerta nueva que no pegaba nada.

En Silos me pusieron unos cacahuetes con la caña. Como se me hizo tarde pisé un poco a la vuelta. Hasta que se llega a la carretera de Soria-Burgos hay bastantes curvas. No cometí ninguna imprudencia pero sí que aceleraba en los tramos rectos teniendo que reducir en las curvas. En fin, que era una conducción segura pero brusca. Creo que fue por eso que llegué con el estómago algo revuelto pero un kebab y una cocacola pusieron las cosas en su sitio. Luego Isabel dijo de tomar un helado y después tomamos una copa. A las 12 ya estaba en casa.

6 de setembre

En Salvador Sostres, no sé si a causa d’alguna declaració o simplement perquè sí, porta uns dies instant en Carles Puyol, com a capità del Barça, a posicionar-se.

Diumenge passat:

"El capità del Barça no pot jugar amb Espanya. El capità del Barça o és el general Moragues o posats que ho sigui un estranger el triem brasiler que com a mínim el Brasil ni ens té envaïts ni ens roba, ni ens ha intentat mai exterminar."

"És hora de triar, és hora de mullar-se. Si es mulla el president Laporta a canvi de cap sou, no em diguis que mullant-te podries perjudicar la teva carrera: quina carrera? Quants diners més necessites? Si jo em mullo per menys de 1.500 euros al mes tu ets un miserable si no dones la cara pel teu país amb tota la pasta que guanyes. Prou farsa. Prou comèdia. Tenim un sol país per existir i per sobreviure, i al mercat en canvi hi ha molts defenses. Tu mateix, Carles. Catalunya es troba en el seu moment més crucial i tenim molta, molta feina. Són temps per a herois catalans i volem les estrelles."


Dilluns passat:

"Si no té collons per dir-ho [que no se sent espanyol], és un miserable. Amb la pasat que cobra i amb el futur resolt com el té, és un miserable si pel seu país no és capaç ni de fer un sol mínim gest. I el Barça no pot tenir un capità miserable."

"Si resulta que el Carles se sent espanyol i ja li va bé jugar amb Espanya, que ho digui també, té tot el dret a sentir-se espanyol i a fer d'espanyol i a jugar amb Espanya. Però el Barça no pot tenir un capità espanyol, un capità d'un país que no ha fet més que robar-nos i matar-nos."

Ahir:

"Si el Carles vol, o pot, que se’n vagi al Madrid o al Manchester. Però que no ens enganyi més: que ens digui si és col·laboracionista o nostre, i així nosaltres podrem triar-nos capità. No et demano cap gest simbòilic, tan sols saber on estàs. Tan difícil et resulta? Tan complicat? No temis pels teus diners: tens el futur assegurat. Nosaltres en canvi tenim un país i volem saber si al davant hi tenim rates o soldats. Dóna la cara, cony. Dóna la cara. Una cosa o l’altra. La pasta que dóna trair el teu país, i la pasta que dóna seguir-lo. Tria. Digues-ho clar. També nosaltres podrem aleshores triar com et mirem a la cara."


És per coses com aquestes que va desbancar la Simó com a personatge preferit meu de l’AVUI. El textos complets els podeu torbar a http://www.salvadorsostres.com/.

5 de setembre

Fa mandra i tot posar-s’hi, i més amb la calor d’aquesta setmana. Avui, a l’Avui, l’escriptora Isabel-Clara Simó diu entre d’altres coses que el director de El Mundo a les Balears, Eduardo Inda, “mostra la seva indignació en sentir uns escolars parlar en mallorquí”. Busco per internet l’esmentat article del passat 3 de setembre a veure què diu realment. I veig que en tot cas la indignació d’Eduardo Inda és deguda a que en dirigir-se a uns nens en castellà els nens no l’entenen.

No és la primera vegada que aquesta senyora deforma tant la realitat que es pot dir sense ser massa atrevit que menteix. I no crec que sigui l'última. A més la tia catxonda sí que afegeix una frase de l’article entre cometes. És a dir, cito textualment quan em va bé i quan no, poso el que em dóna la gana i així anem fent.

És una mostra d’una perversitat molt estesa a Catalunya, una mena d’impunitat per a deformar els fets o la veritat en favor de la causa. I de vegades no tens temps o ganes d’estar comprovant tot el que se’t posa davant dels ulls i amb exemples com aquest suposo que es tendeix a crear un subconscient col·lectiu (Jung) favorable a la pàtria i contrari als seus enemics.

L’Arcadi Espada citava un paràgraf de Hanna Arendt a un article publicat a Letras Libres fa gairebé 3 anys

“Sin embargo, el aspecto probablemente más destacado, y también más terrible, de la huida de los alemanes ante la realidad sea la actitud de tratar los hechos como si fueran meras opiniones. Por ejemplo, a la pregunta de quién comenzó la guerra se da una sorprendente variedad de respuestas. En el sur de Alemania una mujer —por lo demás de inteligencia media— me contó que la guerra la habían empezado los rusos con un ataque relámpago a Danzig (este es sólo el más notable de los múltiples ejemplos). Pero la conversión de los hechos en opiniones no se limita únicamente a la cuestión de la guerra; se da en todos los ámbitos con el pretexto de que todo el mundo tiene derecho a tener su propia opinión, una especie de gentlemen's agreement [pacto entre caballeros] según el cual todo el mundo tiene derecho a la ignorancia (tras lo que se oculta el supuesto implícito de que en realidad las opiniones no son ahora la cuestión). De hecho, este es un problema serio, no sólo porque de él se derive que las discusiones sean a menudo tan desesperanzadas (normalmente uno no va por ahí arrastrando siempre obras de consulta) sino, sobre todo, por que el alemán corriente cree con toda seriedad que esta competición general, este relativismo nihilista frente a los hechos, es la esencia de la democracia. De hecho se trata, naturalmente, de una herencia del régimen nazi.”